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生活中，我們總是難免會(huì)成為一個(gè)糾結(jié)的人，這很正常。我也常常這樣。

我們做事的時(shí)候，總是前怕狼后怕虎。雖然決定了用某種方式做某件事，但在做的過程中，總是擔(dān)心當(dāng)下這樣做是不是真的會(huì)有效果，是不是真的能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初設(shè)定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)有具體時(shí)間要求，有具體數(shù)量要求。

所以，做做，就糾結(jié)；做做，就恐慌；做做，就氣餒。

最近一直在看鈴木俊雄寫的《禪者的初心》，其中有一段話寫得很好：“努力的意義在于努力的本身”。

是的，既然決定了去做，做就好了，不要想那么多。精進(jìn)是本分，結(jié)果則隨緣。我們要執(zhí)著精進(jìn)的過程，對(duì)于結(jié)果則不必太執(zhí)著。因?yàn)橐蚓壓秃系慕Y(jié)果不是我們想控制就能控制的，做好自己能做的就足夠了。

既然決定了這件事必須去做，這件事理當(dāng)所做，就不必再去想做了這件事對(duì)你有什么壞處，難道有了壞處就不做？

既然決定了這件事必須去做，這件事理當(dāng)所做，就不必去想做了這件事對(duì)你何時(shí)有好處，難道好處沒有按期來到就中途放棄？

從禪修的角度來說，如果你刻意去修行，就不是真的在修行；但如果你沒有刻意去修行，那么開悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。

日本茶道祖師千休利有一首說明茶道精神的詩(shī)：

先把水燒開，

再加進(jìn)茶葉，

然后用適當(dāng)?shù)姆绞胶炔瑁?/p>

那就是你所需要知道的一切，

除此以外，茶一無(wú)所有。

而當(dāng)下裝逼如我輩們的喝茶還在得瑟于茶葉是不是大師手工做的，燒水的壺是不是日本名家的，沖泡的水是不是山泉水？

這，與一心一意的喝下當(dāng)下這杯茶的茶道人生相去十萬(wàn)八千里，甚至是背道而馳。

喝茶去！茶禪一味的真正含義是刻刻當(dāng)下，不是為了健康而喝茶，也不是為了虛榮而喝茶，更不是為了未來而喝茶，只為當(dāng)下用你自己合適的方式去喝茶。

我們很多時(shí)候不知道什么對(duì)我們自己最重要，那么大部分時(shí)候就會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，就會(huì)無(wú)所適從。在這種狀態(tài)下，什么對(duì)你合適，什么對(duì)你不合適，你統(tǒng)統(tǒng)不知道。

所以，合適的前提是你要知道自己要成為什么樣的人，你要知道你自己去的方向。否則，如果船不知道方向，對(duì)于帆來說，任何風(fēng)向都是逆風(fēng)。

心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。我們總是活在對(duì)過去的追悔中，或者活在對(duì)未來的恐懼中，唯獨(dú)沒有全身心的活在當(dāng)下。我們總是人在曹營(yíng)心在漢，心與身是分離的。

禪修的核心是除了當(dāng)下這一坐，其他什么都不做，僅僅是一心一意的數(shù)息。

生活的藝術(shù)是把禪修融入日常生活中，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，該工作工作。不在吃飯的時(shí)候想工作，也不在工作的時(shí)候想睡覺。

如此，始終，心手合一。

修行的核心是在“行”，而不是在“知”。在知識(shí)上了解，或者在邏輯上推理，甚至在所謂哲學(xué)上、教理上的開悟都不重要，重要的是你在做什么?？陬^禪很容易，高談闊論也很容易，難的是碰到無(wú)常毫無(wú)邏輯撞上你的時(shí)候，你是否依然能坦然以對(duì)。

所以，不要去想，盡管去做。

做，就好了！